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说到东说念主性，我认为这句“寰宇熙熙，齐为利来；寰宇攘攘，齐为利往”说得最到位，因为东说念主与东说念主之间的往返，都因一个“利”字。比如你想结子或者不想结子一个东说念主，都是出于利益方面的计议——这种利益，不限于资产。我最近又读一遍《罪与罚》，发现陀想妥耶夫斯基可谓写东说念主性的能手，他写的每一句话都像一把尖刀，直插东说念主心。说他把东说念主性扒得一干二净，让东说念主无地自容也不为过，比如这三句话。第一句：东说念主这种下贱的东西，什么东西都不错习气的。这话听起来有点逆耳，但仔细想想，还真的这么。咱们东说念主最大的优点即是稳妥本事强，可这也成了咱们最大的时弊，因为一朝学会了这种稳妥本事，东说念主就能稳妥多样好和不好的事情。

比如你刚看到社会上的回击允局势时，就会大怒，并想着如何去篡改。关联词技能潜入你就习气了，以至运转以为这是正常的。还有你一运转干了赖事，良心不安，关联词多作念几次，就以为没什么大不了的了。

这是很可怕的！当我读到这句话时，看到东说念主性真的被扒光了，也让我看到了东说念主性中最可怕的一面：东说念主不错习气任何事情，包括那些本不该习气的事——习气浮言，习气骗取，习气不公，习气残暴。这种习气性让一个东说念主失去了篡改的能源，也失去了作念东说念主的底线。尤其当你如故习气了去作念那些不该习气的事情时，你应该很难再变回当初的样式了，这险些诛心啊！第二句：谁最会骗取我方，谁就能过得最快活。我读到这句话时，以为有点无理，可又不得不承认它太信得过了。你看我方身边是不是平淡有这么一些东说念主，他明明生活得很恶运，却老是笑嘻嘻的，冒失什么事都不放在心上？其实这类东说念主并不是真的甘心，而是善于在别东说念主眼前伪装我方驱散，说到底如故我方骗取我方。这时他会告诉我方：“不要紧，未来会更好”，“这仅仅暂时的”，“比起别东说念主，我如故很行运了”等等。不外这种自我骗取也不全是赖事，他们暂时避开了履行的祸害，取得了良晌的甘心，至少比举座怏怏发火强。

淌若一个东说念主一辈子都是这么乐呵呵的呢，我敢说他也赚到了，毕竟不错快活地过一辈子，不是吗？

老陀说的没错，东说念主或然候如故要学会逢迎我方，哪怕给我方画大饼也无妨，惟有能快活地过，而不是整天自苦自怜就莫得什么害处。仅仅这句话有点扎心，因为用这种方式度日，真的是一种无奈。第三句：全国上最难的是吐心吐胆，最容易的是壮胆奉承。吐心吐胆，惟有有百分之一的错误，那么随即就会出现不调解，冗忙就会随之而来；壮胆奉承，哪怕实事求是都是错误，但令东说念主感到欣慰，听起来很安静，哪怕以为肉麻。这话说得太对了！在东说念主际相关中谁不是这么呢？明明知说念一又友作念错了，却不敢迎面径直指出来，怕伤害情愫，也怕别东说念主说我方情商低；明明知说念教唆的决定有问题，却不敢建议不同主见，怕得罪东说念主。相背，淌若你习气了夸赞别东说念主，即使这个夸赞并不真挚，对方也极端振作。于是你就知说念如何去向理东说念主际相关了，即是无须开诚布公，从新到尾都壮胆奉承就对了，这么作念对我方确定莫得直截了当带来的伤害大。仅仅当你发现我高洁在壮胆奉承时，你还能找回阿谁敢说实话的我方吗？我看不见得，你如故回不去了，只可不息空幻地在世，这有何等无奈啊。

读了《罪与罚》这三句话，我想起了苏格拉底的一句名言：“未经注视的东说念主生不值得活。”是的，每个东说念主的内心都有阴雨面，淌若你都不敢面临东说念主性中的丑陋，就不知说念如何更好地在世，而是像行尸走肉般生涯汉典。

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